全场惊雷炸响，众人骇然失色！</p>
“草！竟然是八咫镜啊！它和【天丛云剑】【八尺琼勾玉】一起，号称天皇家族三神器，两千多年来一直被当作樱花国皇室信物，接受万民顶礼膜拜！”</p>
“据说，樱花国历史上历朝历代的天皇，必须掌握这三件神器才能算作正统，否则无论缺了哪一个都不会被国民所承认，政权会被推翻。”</p>
“等等！既然【八咫镜】是天皇家族的皇室信物，又是樱花国的镇国神器，那它不就是属于樱花国的国宝吗？</p>
换句话说，【八咫镜】不是我国的国宝，它根本没有资格代表【青铜器】出战国宝九斗啊？”</p>
这个问题一出现，立刻受到众人附和，大家都在质疑【八咫镜】的九斗资格。</p>
龟田雄一看了眼蒋风禾。</p>
蒋风禾心领神会，面朝全场朗声说：</p>
“各位，【八咫镜】是天皇信物没错，是樱花国镇国神器也不假，但大家可知它最初的来历？”</p>
众人纷纷摇头。</p>
“传说，【八咫镜】【天丛云剑】【八尺琼勾玉】这三件神器，是由【天照大神】降临人间传给樱花国天皇，作为皇室代代相传，维系统治的神授宝物；</p>
这个传说，与我们中华古代“君权神授”的思想不谋而合，都是封建统治者为自己的统治，有意蒙上一层神权色彩，树立皇室威严，以此来更好统治黎民百姓；</p>
换句话说，【八咫镜】【天丛云剑】【八尺琼勾玉】三神器，其实自始至终，都是天皇家族自己的宝物。”</p>
蒋风禾说到这儿，目光一转，落在身旁【八咫镜】上。</p>
“这面【八咫镜】的具体来历，要追溯到两千年前，《樱花国风土记》记载：</p>
公元188年，当时的樱花国正处在弥生时代，我们中华称之为倭国，倭国各部落之间混战不断，年仅17岁的女祭司卑弥呼，平定内乱，被推举成为倭国女王；</p>
八咫镜正是卑弥呼之物；</p>
《三国志·魏志·倭人传》记载：</p>
公元239年，卑弥呼派使团来到中华，表明向中华称臣纳贡意图，魏明帝曹叡大喜，封赏之物除了金银财宝、布匹丝绸外，还特意命能工巧匠为她打造了一面【倭王铜镜】，也就是这面【八咫镜】；</p>
为什么说是特意？</p>
因为弥生时代的倭国冶炼技术落后，生产力低下，根本无法造出铜镜，而铜镜在倭国文化中象征着太阳，倭国人对太阳极其崇拜，因此每个人做梦都想要拥有一面铜镜；</p>
卑弥呼自然也不例外；</p>
她获得魏明帝曹叡赏赐的【八咫镜】后，生前爱惜供奉，终日形影不离，在她殡天亡故后，八咫镜则在其子孙后代中一代代流传了下去；</p>
她的子孙后代，正是后世的天皇家族，而她自身则被天皇家族经过修饰演绎，成了倭国传说中【天照大神】的原型。”</p>
（ps：天照大神，是日本神话传说中的至高神，类比起来相当于埃及的拉神、印度的毗湿奴、北欧的奥丁、希腊的宙斯，放在我国地位等同于玉皇大帝。）</p>
闻言，大家全都明白了怎么回事。</p>
简单来说，樱花国镇国神器，天皇三神器之一的【八咫镜】，是我国魏晋时期送出去的宝贝，根正苗红，传承有序，它的确有出战国宝九斗的资格。</p>
这时，蒋风禾视线从【八咫镜】，转移到洛冉身上，傲然开口：</p>
“八咫镜，它由魏明帝曹叡特意为卑弥呼打造，是中华与樱花国往来交流的最早实物见证，历史文化意义极其巨大，洛冉，你拿……”</p>
“停！”</p>
洛冉骤然打断，她可不想听蒋风禾放无关痛痒的狠话屁话，听多了只会心烦。</p>
“蒋风禾，你确定我们中华与樱花国，往来交流的最早实物见证，是八咫镜？”</p>
……</p>