唐植桐已经离校，明显无法在今天收到。
下了今天的拼音课，唐植桐打了饭沿着顺城街往家走的时候，发现这边有个大户人家在办白事。
之所以说是大户人家，概因这家人家的大门高大、抱鼓石雕刻精致。
在满清的时候，什么等级用什么样的大门是礼制的一种，品级越高，大门越高大，“高门大户”就是这么来的。
除了大门样式，还能从抱鼓石上分别出是文武官员及级别高低。
这里面的讲究很多，唐植桐没仔细研究过，只是以前听街坊们闲谈的时候提过几嘴。
人嘛，活着来到这个世界上都没法活着离开，无论是高门大户，还是小门小户，尽管活着的时候生活水平、地位不同，但归途都是一致的，无非是那七尺三的棺椁与草席的区别。
国人爱看热闹，顺城街一时难以通过，唐植桐推着自行车缓慢前行，也捎带着看了一会。
这户人家的门口站着十来个手拿杠子的人，挡着一些乞讨的不让上前。
哪怕唐植桐刚来，也能看出那些乞丐想往前哭两嗓子混顿饭吃。
这若是放在以前的年景，主家还真不会阻拦，因为这是能让主家长脸的善事，但谁让今年的年景不好呢？
看热闹的群众似乎习以为常，尤其是那些留着山羊胡、裹着小脚的老头老太太，看着这户人家的排场，眼里都泛着光，一副羡慕的模样。
对于这些，唐植桐并不陌生，小的时候看的可太多了。
四九城的百姓好面儿，但凡家里有条件的都会在婚事、丧事上大操大办。
什么倒头、接三、送库、成主（点主）、发引、烧伞、烧法船、一百天、周年等等一样不落，其中接三、发引又为丧仪之大典，场面非常大，有的队伍能排出二里地去。
一堂彩的执事在前面开路，一对灯笼、一对开道锣、八面大鼓、一对伞、一对扇、一对金旗、一对金瓜、一对钺斧、一对朝天镫、一对镜子、一对小号、一对大号、四支唢呐、两盘笙、一对云锣、一对小镲、一对钹。
在传统文化中，一直有“事死如事生”的说法，陪葬的逐渐从生殉、死殉、陶殉到烧些纸人。
后面打执事后面的是扛着纸人、纸马、童男童女等等的人，边走边撒纸钱。
以上所有的礼仪队伍，都得单列前行，只有喜事才能两行列队，成双成对的走。
接下来是抬着棺椁的杠子手。
杠子手也叫杠夫，还有人称其为抬杠的，这行纯粹吃苦力饭，拴好杠棍以后，打响尺的喊一声：“严不严？”
杠子手齐声应一句：“严丁了！”
响尺一打，杠子手抬起杠棍上肩，棺椁就不能落地了，得一直抬到坟地下葬。
当然，这中间是允许换人的，不少都是三班倒，一组绿驾衣，一组兰驾衣，一组白驾衣。
满清时，王爷、贝勒用八十人起杠，一品大员用六十四人，一直到十六人，逐级递减，小老百姓或四或八，有的甚至用牛车运。
民国以来，就没有那么多规矩了，很多富人也开始用四十八人的杠子手，甚至更高。
杠子手这个职业，有点像“黑人抬棺”，但社会地位远不及他们，不仅没有自备的职业套装，而且吃了上顿没下顿，都是非常贫苦的底层百姓。
主家可以要求杠子手出殡之时搞好个人卫生，比如剃头、洗澡、穿靴子，这些都能做到，但得加钱。
钱是由杠房收的，办完白事后再分给杠夫。
剃头、洗澡由杠夫提前办好，行头是杠房拿到主家，当着主家的面换上。
灵队的最后才是披麻戴孝的孝子贤孙及保障车辆。
有些孝子贤孙哭累了、走累了，就得去保障车辆上歇一会，尤其是下葬后各回各家的时候，没有人是走着的，都是坐马车回去。
如此排场，其实还不算完，从主家到入土的坟茔，一路上还有灵棚，逢见就得拜，礼仪非常繁琐，同时也很折腾人，身体不好的，一场葬礼下来病上个把月是常有的事情。
眼前的场面比唐植桐见过的小了不少，但唐植桐仍旧觉得没必要，生前给老人孝敬一口吃的，逗老人开心，比死后讲排场做给别人看要贴心的多，何苦折腾呢？
解放后一直提倡婚丧嫁娶走节俭路线，大部分的婚嫁都简朴了，但丧葬的某些风俗还是保留了下来，尤其是杠子手。
因为眼下绝大多数还是土葬，少不了抬棺椁的人。
前几年有位大佬病逝，极尽哀荣，走的最高礼节，杠子手一路从市劳动人民文化馆，将棺椁抬到西单路口，自西单路口装上汽车拉至西边的公墓下葬。
如果强硬执行丧葬节俭，恐怕会有人跳出来说什么“只许州官放火，不许百姓点灯”了。
当然，也不是没有好处，起码拉动了就业率。
对于这种情况，上面也是心知肚明的，所以才会有工人去世后发放丧葬费。
丧葬费因死亡原因不同，发放标准也不同。
因公逝世，发放本单位平均月工资的三倍，非因公则为两倍。
这部分钱除了购买墓地、墓碑，其他的都花在白事的场面上，而且还不一定够。
要想改变这种局面，恐怕得等火葬推行开来。
眼下是不可能的，现在全国的火葬场还不到一百家，而且被戏称为“三五场”或“三八场”，因为此时火葬场的建造标准是“5个人、5亩地、5万元钱”或“8个人、8亩地、8万元钱”。
火葬场的蓬勃发展是起风以后的事情，从起风前不足100家，风停时已经超过了1200家，不过到那时，墓地的价格也会日益渐长，甚至一度成为投资理财的选择项……
(本章完)